109

---

          Отмечая ошибочность взглядов Толстого на религию, В. И. Ленин советовал рабочему классу использовать критику православной церкви, данную этим писателем. Толстой разоблачил православное вероучение, показал, что христианские обряды и церковные догматы противоречат человеческому разуму и здравому смыслу.
          Он не был первым среди тех, кто критиковал христианские обряды; их разоблачали многие предшествовавшие ему свободомыслящие философы и писатели. Так, в XVIII веке французский священник Жан Мелье, ставший философом-материалистом и атеистом, писал в «Завещании», обращаясь к верующим: «Все, что ваши богословы и священники с таким пылом и красноречием проповедуют вам о величии, превосходстве и святости таинств, которым они заставляют вас поклоняться, все, что они с такой серьезностью рассказывают вам об их мнимых чудесах... все это в сущности не что иное, как иллюзия заблуждения, обман, измышление и надувательство».
          Мелье доказывал, что большинство церковных обрядов уходит своими корнями в древний языческий культ. Многие современные христиане полагают, что крещение, причащение и другие таинства являются только христианскими обрядами. На самом деле это не так. Они возникли задолго до появления христианской веры. В Древней Индии существовало пять таинств: покаяние, брак, рукоположение, обряды, напоминающие христианское крещение, и причащение.
          Ф. Энгельс писал, что в древнейшем христианском произведении — «Откровении Иоанна» («Апокалипсисе») не упоминается никаких таинств. Отвергнув языческие и иудейские обряды, христиане впоследствии заимствовали многое из древних религий, в частности веру в божественную «благодать», как церковь называла сверхъестественную магическую силу. Христианские таинства — это обряды соприкосновения с богом, действия, когда «благодать бога» нисходит на человека через хлеб, вино, воду, елей, миро. Католическое и православное духовенство внушает, что «таинства суть богоучрежденные священнодействия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать божия». Церковь учит, что без осенения благодатью нет спасения для

---

110

---

человека, но как происходит эта передача ее через таинства людям, «непостижимо даже ангелам».
          Вера в божественную благодать, то есть в чудодейственную силу, на которой основаны христианские таинства, была у многих племен, веривших, что она исходит от их колдунов и вожаков. Чтобы воспринять ее, надо совершить особые действия. Мальгаши на острове Мадагаскар были уверены, что «божественная сила» больше всего присуща вождю племени; в несколько меньшей степени «благодатью» обладают знатные приближенные вождя, и лишь малая доля ее нисходит на обыкновенных смертных.
          Таинства сложились под влиянием языческих мистерий. Само слово «таинства» заимствовано христианской церковью из мистерий эллинистическо-римских и восточных религий, распространенных в Римской империи. В I веке и. э., когда возникло христианство, в Риме, Греции, Сирии, Египте и других древних странах язычники совершали тайные культовые обряды в честь Митры, Диониса, Кибелы и Аттиса, Исиды и Осириса, к участию в которых допускались лишь посвященные — мисты. Язычники тайно или публично совершали жертвоприношения, омовения и другие обряды, что помогало им будто бы получить благодать, то есть особую силу для борьбы со злом, вступить в общение с богом и приобрести загробное блаженство.
          В древнем мире особенно широко были известны мистерии в честь богини Деметры, совершавшиеся в древнегреческом городе Элевсине, находившемся в 20 километрах от Афин. Во время этих театрализованных представлений изображался миф о похищении Коры-Персефоны Аидом и возвращении ее из подземного царства к матери Деметре, происходили процессии и ритуальные пляски, исполнялись песни. В гимне Деметре говорится:


          В одной элевсинской надписи сказано: «Благодаря этим прекрасным мистериям, которые мы получили от  богов,  смерть  для  людей — не  зло,  а   благо»,

---

111

---

С помощью мистерий жрецы, обещая вечное блаженство за гробом, учили верующих терпеливо нести бремя земных тягот.
          В эпоху возникновения христианства были широко распространены и мистерии иранского бога Митры. Посвящаемый в митраистские таинства сначала подвергался испытаниям, а затем проходил ступени посвящения: его крестили окроплением водой или погружением в воду, он причащался хлебом и водой с примесью вина. Считалось, что достигший высшей ступени посвящения получал от Митры особую силу для борьбы со злыми духами, становился безгрешным и удостаивался бессмертия в загробном мире.
          Эллинистические, римские и восточные мистерии, повлиявшие на формирование христианских таинств, восходят к еще более древним обрядовым действиям. Таинства и посвящения, при помощи которых человек будто бы приобретает божественные свойства, были основным содержанием первобытных религиозных культов.
          В древности все язычники — участники мистерий— разделялись на несколько групп. Прежде чем получить право участия в мистерии, надо было пройти искус, подвергнуться обрядам посвящения. Еще в IV веке все христиане также разделялись на посвященных и непосвященных. Крещение рассматривалось как посвящение. Оно совершалось ночью, при ярком освещении, в закрытом богослужебном собрании. Не получившие крещения не допускались к слушанию главной части литургии. Предметом тайны были причащение хлебом и вином, миропомазание и др. Когда проповедник хотел сказать о них, то говорил: «посвященные знают». Алтарь окутывали непроницаемыми завесами, чтобы непосвященные не знали, что там совершается. Переделав многие языческие мистерии, дав им новое толкование, церковь объявила их установленными Иисусом Христом и включила в свой культ. Получение колдовской силы от духов было названо «нисхождением святого духа на людей».
          Духовенству приходилось потом отвечать на вопрос: «Почему христианские таинства так похожи на языческие?» «Отцы церкви» объясняли сходство не заимствованием их у язычников, а... кознями дьявола.

---

112

---

В III веке «отец церкви» Тертуллиан так и писал: «Дьявол в идольских мистериях подражает самым священным обрядам христианской религии. Это он помазует своих верующих, обещает омытие грехов водою крещения. Он — насколько я припоминаю таинства Митры — знаменует лбы своих воинов, справляет преломление хлебов... Не он ли устанавливает, что верховный жрец имеет право жениться один раз. У него имеется обет девственности женщины и целомудрия мужчины».
          Ученые допускают, что главные христианские таинства — крещение и причащение — были заимствованы у палестинских религиозных сект. У одной из них, существовавшей в I веке до н. э. в районе Кумрана на берегу Мертвого моря, были обряды, похожие на раннехристианские крещение и причащение. У кумранитов существовали священное омовение и благословление хлеба, который после этого съедался общиной. Вначале христиане имели только два таинства — крещение и причащение, которые привлекали многих простотой и доступностью, а в IV— V веках существовали уже четыре таинства. Постепенно число их достигло семи. Окончательно семь таинств были установлены на католическом соборе в Лионе в 1279 году. Позднее они были приняты и православной церковью. Тридентский церковный собор, который в XVI веке заново сформулировал все католическое вероучение, провозгласил анафему тем. кто осмелится сомневаться, что все таинства установлены Иисусом Христом.
          Семь таинств — крещение, причащение, миропомазание, елеосвящение (соборование), брак (венчание), покаяние (исповедь) и священство — признаются сейчас только православным и католическим вероисповеданиями. Протестанты признают лишь крещение и причащение, хотя англикане не отвергают и священства.
          Христианские таинства, по учению церкви, должны обеспечить их участникам счастливую брачную жизнь и исцеление от болезней, защиту детей от козней бесов, очищение от грехов и загробное блаженство.
          Духовенство поучает, что влияние таинств на верующего находится в прямой зависимости от глубины его молитвенного настроения, благоговения, и поэтому

---

113

---

требует приготовления верующих к принятию их (например, пост перед исповедью и причащением). Священники умеют создавать такое настроение, при котором человек становится рабом суеверий, верующим в силу обрядового колдовства.
          Недавно в Лондоне во время раскопок обнаружили остатки древнего храма Митры — божества, почитание которого было широко распространено в Римской империи в первые века новой эры. Обычно в подземном храме Митры была пещера, где будто бы находилось «святое святых» — то, что для рядового верующего являлось запретным и абсолютной тайной. В это отделение мог войти только посвященный. Он должен был перенести много испытаний и лишений, прежде чем удостоится высокого права войти в пещеру. После каждого испытания посвященный достигал новой ступени достоинства и все ближе подходил к познанию тайны. Пройдя, наконец, седьмую, высшую ступень, он становился «патером», отцом. Это обычно был уже дряхлый старик, отрешившийся от всего земного. «Патер» с трепетом входил в секретное отделение храма, чтобы познать «тайну тайн», и, потрясенный, останавливался на пороге: там не было ничего.
          «Великая тайна», для достижения которой люди отдавали всю жизнь, оказывалась пустой. И действительно, в таинственном полумраке храмов за мрамором алтарей ничего другого, кроме пустоты, никогда не было и нет. За таинствами христианской религии скрывается древнее колдовство.