После ассамблеи последовали заседания ЦК ВСЦ: в 1949 г. было принято заявление о религиозной свободе; в нем содержались выпады против положения церкви в СССР и в странах пародией демократии, а в 1950 г. было принято письмо «К корейским христианам», в ко­тором одобрялось вмешательство ООН в войну в Корее; одновременно ВСЦ занял враждебную позицию в отно­шении Стокгольмского воззвания о запрещении атомного оружия; было принято решение рекомендовать христиа­нам не подписываться под Стокгольмским воззванием и, кроме того, определена тема второй ассамблеи: «Иисус Христос — единственная надежда мира». В 1952 г. и Лунде (Швеция) происходила третья конференция движения «Вера и порядок», в которой впервые при­няли участие католики, а также православные делегаты от Константинопольской патриархии, Элладской, Антио-хийской и Кипрской церквей. Лундская конференция показала непреодолимость расхождений между церк­вами.

Вторая ассамблея «Всемирного совета церквей» со­стоялась в 1954 г. в г. Эванстоне (рядом с Чикаго). На ассамблее присутствовало 1300 делегатов от 163 церквей 54 страп мира. На этой ассамблее уже не было и речи о каком-либо осуждении капитализма, тем более что в США возобладала линия «свободного предпринима­тельства». В Эванстоне Чарлз Тафт открыто восхвалял систему «свободного предпринимательства» как «продукт христианских принципов».

Вместе с тем Эванстонская ассамблея знаменовала изменение политики ВСЦ в отношении международной напряженности. В обращении Эванстонской ассамблеи говорится о необходимости запрещения оружия массо­вого уничтожения, установления международной инспек­ции и контроля, сокращения других видов оружия.

В 1955 г. ВСЦ включал 163 церкви 48 стран всех кон­тинентов, объединяя треть всех христиан мира.

---

стр. 186

---

В 1955 г. на заседании ЦК ВСЦ в г. Давосе (Швей­цария) было выдвинуто в качестве основной задачи со­действие участию христиан в доле укрепления мира. По случаю Жепевского совещания глав правительств ВСЦ выпустил специальное обращение «Призыв к молитве»: псе церкви — члены ВСЦ призывались возносить мо­литвы богу за благоприятный исход совещания. ВСЦ па-правил главам правительств письма, в которых подчер­кивалась заинтересованность церквей в исходе Жопев-сиого совещания и выражалась надежда, что совещание по­служит делу мира. На этом же заседании в Давосе ЦК ВСЦ одобрил представлонпое исполкомом «Заявлепие о разору­жении п мирных переменах». В нем затрагивались вопросы о разоружении, мирном использовании атомной эпергии и мирном урегулировании спорпых вопросов.

ВСЦ пе оставлял надежды па сотрудничество като­ликов. В 1957 г. архиепископ Кентерберпйскпй заявил, что ВСЦ приветствовал бы папу римского в качестве од­ного из своих руководителей. Со своей стороны римский папа уже должен был считаться со «Всемирным советом церквей», объединяющим в то время уже 171 церковь 53 стран с числом приверженцев почти в 350 млн. Папе пришлось преодолеть сопротивлеппе курпп, не желаю­щей сотрудничать с протестантами. Одпо высокопостав-лепное духовное лицо в римской католической церкви сказало: «Возблагодарим бога за то, что он дал святому отцу силу пробпться сквозь оппозицию курпп. Не сле­дует забывать, что эти кардпналы в своей ватиканской башне из слоновой кости пикогда по видели протестан­тов и не чувствовали необходимости контактов с теми, кто для ппх не существует». «Всемирный совет церквей» отнесся пасторожепно к намерению римского папы со­звать вселенский собор по вопросу о достпженпп един­ства христианства. Исполпптельпып комитет выдвинул свою версию экуменического сотрудничества: «Прогресс в деле достижения единства достигается, когда встре­чаются церкви па оспове взаимного уважения». Этп пер­вые шаги должны быть сперва предприняты в практиче­ской работе, которую можпо проводить сообща, несмотря яа глубокие догматические различия, т. е. в достпженпп единства протпв антпхрпстпанскпх сил. сотрудппчества в деле оказания помощи пзгиапникам и слаборазвитым странам⁴⁵.