не очистилась в микве, так что реальный срок ее беременности был короче семи месяцев!

Им ответили: по мнению мудрецов, существуют две различные схемы полноценной беременности — семимесячная и девятимесячная. Женщина, беременность которой проходит по девятимесячной схеме, родит точно на 271-й день; женщина, беременность которой проходит по семимесячной схеме, родит примерно через семь месяцев; точного срока ее родов не существует. Сара родила Ицхака в Песат, срок ее беременности был несколько менее семи месяцев, что не противоречит законам природы, так что она родила здорового младенца.

Кроме того, мудрецы установили, что не только Сара, но и Рахель и Хана забеременели в моэд — в Рош а-Шана.

Даты начала беременностей Рахели и Ханы выводятся из следующих стихов.

О Рахели сказано: «И вспомнил (вайизкор) Бог о Рахели, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее» (Бытие 30,22).

О Хане сказано: «И познал Элкана Хану, жену свою, и вспомнил о ней (вайизкереа) Господь» (Шмуэль 11,19).

Между тем о Рош а-Шана сказано: «Говори сынам Израиля следующее: в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас покой, напоминание {зикарон) о трубном звуке, священное собрание» (Левит 23,24). Во всех трех случаях использованы слова, происходящие от одного корня, закар — «помнить».

Мудрецы вывели из этого, что Рахель и Хана забеременели в Рош а-Шана.

Другие мудрецы пришли к выводу, что Сара (вопреки сказанному выше) также забеременела в Рош а-Шана (а не в Суккот или чуть позже).

В стихах, посвященных Хане и Саре, используется глагол, восходящий к корню пакад (означающий, в числе прочего, «вспоминать»).

О Хане сказано: «И вспомнил {пакад) Господь о Хане, и она зачала и родила» (Шмуэль I 2,21).

О Саре сказано: «И вспомнил {пакад) Господь о Саре... и забеременела и родила Сара Аврааму сына» (Бытие 21,1-2). Раз Хана (как показано выше) была «помянута», то есть забеременела, в Рош а-Шана, то и Сара забеременела в тот же праздник.

Вавилонский Талмуд, трактат Рош а-Шана 11а